{"id":1086,"date":"2012-07-13T19:42:56","date_gmt":"2012-07-13T18:42:56","guid":{"rendered":"http:\/\/budo-shinkokai.fr\/?page_id=1086"},"modified":"2016-09-19T20:12:56","modified_gmt":"2016-09-19T19:12:56","slug":"reishiki","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/budo-shinkokai.fr\/?page_id=1086","title":{"rendered":"Concepts"},"content":{"rendered":"

Cette page sera certainement la plus longue \u00e0 r\u00e9aliser…<\/em><\/span>merci de votre patience<\/h3>\n

Le Budo Japonais fonctionne autour d’un certains nombres de concepts.<\/p>\n

Tant dans sa finalit\u00e9, dans ses valeurs, que dans la mani\u00e8re de les transmettre, de les enseigner.<\/p>\n

C’estde certains de ceux l\u00e0 dont nous parlerons ici, sachant qu’en tant que NON Japonais, certaines subtilit\u00e9s nous sont tr\u00e8s difficiles d’acc\u00e8s.
De plus, si ces pr\u00e9ceptes ne sont pas pr\u00e9sents, que se soit dans la pratique ou l’enseignement, alors il se s’agit plus que de techniques, sport, etc.
Comme pour la plupart des GENDAI Budo, et des disciplines composites fraichement \u00ab\u00a0cr\u00e9es\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0[infobox color=\u00a0\u00bbred\u00a0\u00bb]Reishiki[\/infobox]<\/h3>\n

Tout commence et tout fini par le Reishiki.<\/p>\n

C’est quelque part gr\u00e2ce \u00e0 lui que l’on passe de l’omote \u00e0 l’ura. Il nous permet, par sa pratique et sa compr\u00e9hension, de voir ce que vous ne pouvions pas avec un esprit de novice, \u00e9bloui par la technique, ne percevant que la forme.<\/p>\n

Lorsque le chemin se \u00ab\u00a0termine\u00a0\u00bb on en revient \u00e0 la seule et\u00a0d\u00e9pouill\u00e9e expression du reishiki.<\/p>\n

Il n’y a plus besoin d’autre chose. Mais pour cela il faut ce mettre en jeu, dans un dojo par exemple. Mettre ses \u00e9motions \u00e0 l’\u00e9preuve, passer du omote \u00e0 l’ura, faire le chemin.<\/p>\n

Quelques r\u00e9flexions sur le sujet :<\/p>\n

[accordion][accordionitem title=\u00a0\u00bbPar Me TAMURA\u00a0\u00bb]\u00ab REI se traduit simplement par salut. Mais il englobe \u00e9galement les notions de politesse, courtoisie, hi\u00e9rarchie, respect, gratitude. REIGI (l\u2019\u00e9tiquette) est l\u2019expression du respect mutuel \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la soci\u00e9t\u00e9. On peut aussi le comprendre comme le moyen de conna\u00eetre sa position vis \u00e0 vis de l\u2019autre. On peut donc dire que c\u2019est le moyen de prendre conscience de sa position. Le caract\u00e8re REI est compos\u00e9 de 2 \u00e9l\u00e9ments : SHIMESU et YUTAKA. shimesu : l\u2019esprit divin descendu habit\u00e9 l\u2019autel yutaka : la montagne et le vase sacrificiel de bois qui contient la nourriture : deux \u00e9pis de riz, le r\u00e9cipient d\u00e9bordant de nourriture, l\u2019abondance. Ces deux \u00e9l\u00e9ments r\u00e9unis donnent l\u2019id\u00e9e d\u2019un autel abondamment pourvu d\u2019offrandes de nourriture, devant lequel on attend la descente du divin\u2026 la c\u00e9l\u00e9bration. GI : l\u2019homme et l\u2019ordre. D\u00e9signe ce qui est ordre et qui constitue un mod\u00e8le. REIGI est donc \u00e0 l\u2019origine ce qui gouverne la c\u00e9l\u00e9bration du sacr\u00e9. Il est probable que ce sens se soit ensuite \u00e9tendu aux relations humaines lorsqu\u2019il a fallu instaurer le c\u00e9r\u00e9monial qui r\u00e9gissait les relations hi\u00e9rarchiques entre les hommes.<\/em><\/p>\n

[\/accordionitem][accordionitem title=\"Par P.KRIEGER\"]<\/pre>\n
Rei ! le salut : prosternation religieuse ou simple marque de respect?<\/strong>
 La position seiza (\u00e0 genoux, assis sur les talons) et le salut en se prosternant devant un id\u00e9ogramme peuvent g\u00eaner certains n\u00e9ophytes. Il est important que les enseignants expliquent aux d\u00e9butants le sens du salut. En Asie, cette forme de salut est commune et n’a rien \u00e0 voir avec la religion. Alors que nous adoptons une tenue vestimentaire asiatique en pratiquant un art venu pr\u00e9cis\u00e9ment de cette partie du globe, il para\u00eet coh\u00e9rent que l’\u00e9tiquette ait les m\u00eames origines. Le salut, avant tout, est une courte phase de transition entr en face. Il peut \u00e9galement s’adresser, pour chacun, \u00e0 qui bon lui semble. Cela peut &e les activit\u00e9s quotidiennes et l’activit\u00e9 plus int\u00e9rioris\u00e9e qu’est la pratique d’un bud\u00f4. Une sorte de prise de conscience de l’endroit et de la nature de l’activit\u00e9 \u00e0 laquelle nous allons nous consacrer pendant pr\u00e8s de deux heures. Le premier salut devrait \u00eatre Sh\u00f4men ni Rei ! le salut au mur d’honneur qui est, chez nous, orn\u00e9 de l’id\u00e9ogramme D\u00f4: la Voie, commune \u00e0 toutes les disciplines de notre club. Le second salut, Sensei ni Rei ! peut s’adresser \u00e0 l’enseignant quand il estecirc;tre un ma\u00eetre d\u00e9c\u00e9d\u00e9, ses propres parents, ou la personne \u00e0 qui le pratiquant choisit de d\u00e9dier son entra\u00eenement. Puis, lorsque le pratiquant se place devant un adversaire\/partenaire, un troisi\u00e8me salut \u00e0 ce dernier est de mise. Ce dernier salut peut signifier: Merci de bien vouloir travailler avec moi, nous allons ensemble essayer de progresser et nous avons, pour cela, besoin l’un de l’autre. Les m\u00eames saluts devraient \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, dans le m\u00eame ordre ou \u00e0 l’inverse, en fin d’entra\u00eenement. Ces diverses marques de respect ne sont pas de trop \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les civilit\u00e9s sont r\u00e9duites \u00e0 un minimum<\/p>\n
Conclusion \u00ad Il faudrait donc bien se garder de tout confondre: art martial, discipline martiale, combat de rue, sport de comp\u00e9tition, etc. Et selon nos propres aspirations, adonnons-nous \u00e0 la forme d’entra\u00eenement qui r\u00e9ponde \u00e0 notre temp\u00e9rament. En revanche, restons clairs: pratiquer le kobud\u00f4 une fois par semaine ne fait pas de nous un bushi invincible; s’entra\u00eener dans un sport de comp\u00e9tition dans un carcan de r\u00e8glements limitatifs ne fait pas de nous, automatiquement, un pratiquant de bud\u00f4.<\/p>\n
[\/accordionitem][accordionitem title=\"Par M.T.Shewan\"]<\/pre>\n
Le c\u00e9r\u00e9monial est n\u00e9cessaire et essentiel dans tous les arts martiaux, comme d\u2019ailleurs dans toute recherche, car il permet \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e8ve d\u2019apprendre avant d\u2019avoir pris conscience de la finalit\u00e9 de son travail. En BUDO, il a diff\u00e9rents buts il enseigne, tout d\u2019abord, les r\u00e8gles permettant un comportement empreint de respect et de politesse envers autrui il apprend ensuite \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 se conduire avec un maximum de s\u00e9curit\u00e9 face \u00e0 une attaque impr\u00e9visible, par exemple \u00e0 ne jamais passer, pour entrer dans le DOJO, devant une ligne de pratiquants assis en SEIZA. En marchant derri\u00e8re eux, il ne s\u2019expose pas \u00e0 une attaque subite, il apprend aussi \u00e0 \u00ab\u00a0conna\u00eetre sa place\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 \u00e9valuer les distances n\u00e9cessaires entre soi-m\u00eame et le monde (\u00eatres ou objets) et \u00e0 conserver ainsi une marge de s\u00e9curit\u00e9 suffisante, il apprend parfois \u00e0 s\u2019asseoir face aux portes et fen\u00eatres, \u00e0 ne pas s\u2019asseoir le dos vo\u00fbt\u00e9, \u00e0 garder les mains libres, \u00e0 utiliser la main gauche afin de permettre \u00e0 la droite d\u2019\u00eatre disponible en cas d\u2019attaque, \u00e0 marcher de pr\u00e9f\u00e9rence dans un terrain encaiss\u00e9, etc\u2026il nous habitue \u00e0 certaines pr\u00e9cautions qui doivent devenir instinctives lors d\u2019un combat r\u00e9el,le c\u00e9r\u00e9monial aide enfin \u00e0 se calmer et \u00e0 se forger un mental au cours de l\u2019entra\u00eenement. Il symbolise donc la purification int\u00e9rieure de l\u2019\u00e9l\u00e8ve. Plus prosa\u00efquement, le c\u00e9r\u00e9monial repr\u00e9sente une transition entre les activit\u00e9s quotidiennes et le travail sur soi.<\/p>\n
Il peut, selon les \u00e9coles, varier dans les d\u00e9tails, mais il conserve la m\u00eame essence dans tous les cas.<\/p>\n
[\/accordionitem][accordionitem title=\"Par Jaff Raji\"]<\/pre>\n
Si nous regardons le dictionnaire (Petit Larousse), pour le sens le plus proche qui nous int\u00e9resse, il est \u00e9crit ceci : Ordre de pr\u00e9s\u00e9ance, c\u00e9r\u00e9monial et usage dans une cour, dans une r\u00e9ception officielle…Formes c\u00e9r\u00e9monieuses usit\u00e9es entre particuliers.<\/p>\n
Il nous appara\u00eet d’apr\u00e8s les exp\u00e9riences que nous en avons, qu’il existe diff\u00e9rentes formes d’\u00e9tiquettes. Chaque soci\u00e9t\u00e9, \u00e9cole ou groupement… d\u00e9tient apparemment ses r\u00e8gles. L’\u00e9tiquette se situe en amont de tout contenu technique ou moral et sans laquelle aucun apprentissage ne serait possible. Elle est fortement li\u00e9e avec les buts \u00e9ducatifs de chaque \u00e9cole. Elle s’est d\u00e9velopp\u00e9e, transform\u00e9e et affin\u00e9e tout au long de l’histoire qu’elle soit guerri\u00e8re, religieuse, civile…<\/p>\n
L’\u00e9tiquette en valeur absolue n’existe pas…<\/p>\n
Dans les arts martiaux, nous retrouvons \u00e9videmment selon les \u00e9coles, des formes communes de l’\u00e9tiquette. L’\u00e9tiquette exprime tout simplement le Respect et la Politesse : envers le lieu, l’enseignant (le Ma\u00eetre), les pratiquants plus avanc\u00e9s ou de niveau \u00e9gal, en fait envers tout ce qui vit ou existe sur terre… La politesse est exprim\u00e9e par une attitude et des propos respectueux envers tout individu ou chose et par une gestuelle commune et connue de tous. L’\u00e9tiquette permet comme on le dit, de trouver sa juste place dans tous les sens de ce terme…<\/p>\n
Autrefois, elle permettait de sauver sa vie, de la pr\u00e9server dans un environnement hostile. De nos jours, nous ne risquons plus notre vie dans les DOJO, mais le travail peut s’av\u00e9rer dangereux, surtout lors d’ex\u00e9cution de techniques ou KATA complexes si l’on n’y prend garde. L’\u00e9tiquette est l\u00e0 pour canaliser l’agressivit\u00e9 et \u00e9viter les d\u00e9bordements, particuli\u00e8rement apr\u00e8s une journ\u00e9e de travail stressante et o\u00f9 l’on \u00e9prouve un grand besoin de se d\u00e9fouler.<\/p>\n
L’\u00e9tiquette donne un rythme \u00e0 la s\u00e9ance d’entra\u00eenement. L’\u00e9tiquette permet les relations humaines et le dialogue. L’\u00e9tiquette permet un profond rappel de soi-m\u00eame et apaise les \u00e9tats \u00e9motionnels ; c’est aussi la possibilit\u00e9 d’un excellent recentrage corporel pour le pratiquant et l’homme actuel.<\/p>\n
Nous pouvons trouver, pratiquants d’aujourd’hui, la possibilit\u00e9 au travers de l’\u00e9tiquette et de la pratique dans le DOJO, d’effectuer une v\u00e9ritable transformation de nous-m\u00eames.<\/p>\n
[\/accordionitem][\/accordion]<\/p>\n
[infobox color=\u00a0\u00bbred\u00a0\u00bb] Concepts[\/infobox]<\/p>\n
[accordion][accordionitem title=\u00a0\u00bbOmote \/Ura\u00a0\u00bb]<\/p>\n
Dans la culture japonaise, chaque objet, \u00eatre, organisme, acte\u2026 poss\u00e8de deux aspects\u00a0: un aspect omote<\/b><\/i> et un aspect ura<\/b><\/i>\u00a0:<\/p>\n