{"id":1507,"date":"2012-06-11T18:20:59","date_gmt":"2012-06-11T18:20:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.budokai-artigues.fr\/?p=1041"},"modified":"2012-08-25T18:09:23","modified_gmt":"2012-08-25T17:09:23","slug":"gojo-les-cinq-vertus-de-confucius","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/budo-shinkokai.fr\/?p=1507","title":{"rendered":"Gojo, les cinq vertus de Confucius"},"content":{"rendered":"
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\u00a0Gojo, les cinq vertus de Confucius<\/em><\/span><\/strong><\/h1>\n

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L’influence du Shinto\u00efsme ou du Bouddhisme dans les arts martiaux japonais est parfaitement connue. Par contre, celle du Confucianisme est souvent m\u00e9sestim\u00e9e. Toshiro Suga nous r\u00e9v\u00e8le aujourd’hui l’importance majeure de cette pens\u00e9e dans l’histoire japonaise et plus particuli\u00e8rement dans la caste des samoura\u00efs\u2026<\/em><\/p>\n

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Lorsque la r\u00e9daction de Seseragi m’a demand\u00e9 d’expliquer quelques termes utilis\u00e9s en A\u00efkido \u00e0 travers l’analyse de leur kanji je l’ai fait avec plaisir en pr\u00e9cisant que mes \u00e9crits devaient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des pistes et non des v\u00e9rit\u00e9s absolues. Certains lecteurs ayant \u00e9t\u00e9 int\u00e9ress\u00e9s par ces tentatives d’explications la r\u00e9daction m’a demand\u00e9 de continuer cette rubrique.<\/em><\/p>\n

Je m’attelle \u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 des aspects spirituels et historiques que j’estime li\u00e9s \u00e0 notre pratique. Mais je tiens<\/em><\/p>\n

encore une fois \u00e0 pr\u00e9ciser qu’il ne s’agit que de mon interpr\u00e9tation. J’ai consacr\u00e9 ma vie \u00e0 l’A\u00efkido et je suis<\/em><\/p>\n

un pratiquant et non pas un historien ou un philosophe. L’analyse des sujets que je vais aborder sera donc limit\u00e9e par mes connaissances. Je vous prie donc d’avance de m’excuser pour toute erreur \u00e9ventuelle et vous conseille d’approfondir vos recherches dans des ouvrages sp\u00e9cialis\u00e9s si une notion \u00e9voqu\u00e9e vous int\u00e9resse.<\/em><\/p>\n

Le Japon a connu de nombreuses luttes de pouvoirs entre seigneurs. La plus grande p\u00e9riode de guerre civile<\/em><\/p>\n

prit fin en 1615. D\u00e8s lors le Japon connut pendant plus de 250 ans la plus longue \u00e8re de paix de l’histoire de l’humanit\u00e9.<\/em><\/p>\n

Mais comment les Tokugawa ont-ils r\u00e9ussi \u00e0 pr\u00e9server la paix apr\u00e8s cinq si\u00e8cles de guerre civile ?<\/em><\/p>\n

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Une \u00e9poque \u00e0 l’\u00e9thique fluctuante<\/span><\/em><\/p>\n

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Le Japon a \u00e9t\u00e9 unifi\u00e9 gr\u00e2ce au combat de trois hommes, Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi puis Tokugawa Ieyasu. Ieyasu avait comme tout conqu\u00e9rant le d\u00e9sir de voir se perp\u00e9tuer sa lign\u00e9e. Il pouvait pour cela faire appel \u00e0 la force et l’intimidation et il ne s’en est effectivement pas priv\u00e9, gardant par exemple les familles des seigneurs dans une situation de quasi-otages. Mais tout d\u00e9ploiement de force am\u00e8ne le ressentiment et porte en lui-m\u00eame les racines de sa destruction. C’est pourquoi Ieyasu agit subtilement en s’attaquant \u00e0 la racine du probl\u00e8me, l’\u00e9thique des samoura\u00efs.<\/em><\/p>\n

Au Japon l’importance du nom est plus encore qu’ailleurs port\u00e9e \u00e0 son paroxysme et un clan ne trouve de<\/em><\/p>\n

signification que dans sa survie. Cinq si\u00e8cles de guerres acharn\u00e9es avaient d\u00e9velopp\u00e9 un instinct de survie extr\u00eamement puissant et l’on peut dire que la p\u00e9rennit\u00e9 du clan finit par tout justifier dans cette \u00e9poque troubl\u00e9e. Les trahisons se succ\u00e9daient et personne n’y voyait rien \u00e0 redire dans la mesure o\u00f9 le clan en sortait grandi ou au moins pr\u00e9serv\u00e9.<\/em><\/p>\n

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Une \u00e9cole de la loyaut\u00e9<\/span><\/em><\/p>\n

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Le confucianisme \u00e9tait arriv\u00e9 dans l’archipel entre le 3e et le 6e si\u00e8cle. Cette \u00e9cole de pens\u00e9e qui devint quasiment une religion en Chine garda son essence au Japon o\u00f9 elle servait principalement \u00e0 d\u00e9velopper l’esprit moral et enseigner la conduite juste qu’un homme devait adopter. Le g\u00e9nie de Tokugawa fut d’\u00e9lever le Confucianisme en doctrine d’\u00e9tat, soumettant le gouvernement et la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 ses pr\u00e9ceptes. Le plus important \u00e0 ses yeux \u00e9tant probablement l’interdiction de servir deux ma\u00eetres dans une vie\u2026<\/em><\/p>\n

En quelques ann\u00e9es le Confucianisme prit une importance grandissante. Tout samoura\u00ef s’adonnait \u00e0 son \u00e9tude et ses enseignements se propag\u00e8rent tr\u00e8s rapidement dans la soci\u00e9t\u00e9. Les valeurs confucianistes furent reprises dans la conduite du gouvernement, mais aussi dans les domaines de l’art et des arts martiaux.<\/em><\/p>\n

Le confucianisme restera une doctrine d’\u00e9tat durant toute l’\u00e8re Edo et sera un des fondements de la stabilit\u00e9<\/em><\/p>\n

du shogunat des Tokugawa. Il impr\u00e9gna d\u00e9finitivement l’\u00e2me japonaise au plus profond d’elle-m\u00eame.<\/em><\/p>\n

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Gojo: Jin, Ghi, Rei, Chi, Shin<\/span><\/em><\/p>\n

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L’enseignement de Confucius repose sur les gojo, les cinq vertus que doit poss\u00e9der et cultiver l’homme v\u00e9ritable.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Jin : la bont\u00e9, l’amour, la fraternit\u00e9<\/em><\/p>\n

L’id\u00e9ogramme de jin est compos\u00e9e de deux parties. La partie de gauche symbolise un homme debout, celle de droite signifie deux. Ce kanji symbolise l’absence de conflit et<\/em><\/p>\n

l’harmonie parfaite.<\/em><\/p>\n

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Ghi : la droiture, la justice<\/em><\/p>\n

Cet id\u00e9ogramme est aussi divis\u00e9 en deux parties. La partie haute symbolise un mouton. Celle du bas une arme de guerre, et par extension<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, son porteur. Dans l’antiquit\u00e9 le mouton \u00e9tait le sacrifice le plus prestigieux que l’on pouvait offrir. Ce kanji symbolise la possession et par extension la justice.<\/em><\/p>\n

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Rei : la biens\u00e9ance, la politesse<\/em><\/p>\n

Cet id\u00e9ogramme est compos\u00e9 de trois parties. La partie de gauche repr\u00e9sente un autel. Elle porte la signification de \u00ab\u00a0pr\u00e9sentation\u00a0\u00bb. La<\/em><\/p>\n

partie sup\u00e9rieure de droite repr\u00e9sente une d\u00e9coration. La partie inf\u00e9rieure repr\u00e9sente une f\u00e8ve de soja. La signification d’origine de ce kanji est celle de l’abondance d’esprit.<\/em><\/p>\n

Finalement elle en vint \u00e0 repr\u00e9senter la biens\u00e9ance. Il faut toutefois comprendre l’importance de la biens\u00e9ance \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les rites tels que les mariages ou les enterrements occupaient une place majeure dans la vie d’un homme. Le respect et la compr\u00e9hension des r\u00e8gles de politesse et d’\u00e9tiquette permettaient \u00e0 l’homme de vivre sereinement et d’occuper son rang avec honneur et dignit\u00e9.<\/em><\/p>\n

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Chi : la sagesse<\/em><\/p>\n

Cet id\u00e9ogramme est aussi compos\u00e9 de trois parties. La partie en haut \u00e0 gauche symbolise une fl\u00e8che. Celle du haut \u00e0 droite repr\u00e9sente une<\/em><\/p>\n

bouche. Enfin, la partie basse repr\u00e9sente ici le verbe, la parole. C’est un des id\u00e9ogrammes les plus difficiles car malgr\u00e9 sa simplicit\u00e9 d’\u00e9criture il est utilis\u00e9 sous de nombreuses significations. Ce kanji symbolise une parole juste qui touche \u00e0 sa cible, autrement dit la sagesse.<\/em><\/p>\n

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Shin : la loyaut\u00e9, la sinc\u00e9rit\u00e9<\/em><\/p>\n

Cet id\u00e9ogramme est \u00e0 nouveau compos\u00e9 de deux parties. La partie de<\/em><\/p>\n

gauche est la m\u00eame que celle de jin, il s’agit d’un homme debout. Celle de<\/em><\/p>\n

droite repr\u00e9sente un homme qui parle. Le kanji symbolise la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 sa parole, autrement dit la loyaut\u00e9.<\/em><\/p>\n

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Des gojo, les cinq vertus, le jin, la bont\u00e9, est l’essentielle. Sans elle aucune des autres vertus ne peut exister. C’est gr\u00e2ce au jin que la justice peut faire preuve de compassion. C’est aussi gr\u00e2ce au jin que l’on fait preuve de modestie et de politesse. C’est encore gr\u00e2ce au jin que le discernement est \u00e9clair\u00e9. C’est enfin gr\u00e2ce au jin que l’on ne trahit ni les autres ni sa parole.<\/em><\/p>\n

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Les cinq vertus et la pratique martiale<\/em><\/p>\n

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Le confucianisme est devenu doctrine d’\u00e9tat durant l’\u00e8re Edo pendant laquelle sont n\u00e9es la majorit\u00e9<\/em><\/p>\n

des ryu, les \u00e9coles traditionnelles. Les cinq vertus sont devenues un pilier de la soci\u00e9t\u00e9 japonaise en g\u00e9n\u00e9ral et<\/em><\/p>\n

du Bushido en particulier, influen\u00e7ant l’\u00e2me du samoura\u00ef au plus profond d’elle-m\u00eame. Ueshiba Morihe\u00ef dont la vie fut un exemple d\u00e9montra d’ailleurs tout au long de son existence la possession et la \u201ccultivation\u201d des cinq vertus. L’A\u00efkido dont la parent\u00e9 avec le Shinto est la plus connue est aussi fondamentalement porteur des gojo et surtout de sa vertu essentielle, jin, la compassion.<\/em><\/p>\n

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Toshiro Suga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Gojo, les cinq vertus de Confucius   L’influence du Shinto\u00efsme ou du Bouddhisme dans les arts martiaux japonais est parfaitement connue. Par contre, celle du Confucianisme est souvent m\u00e9sestim\u00e9e. Toshiro Suga nous r\u00e9v\u00e8le aujourd’hui l’importance majeure de cette pens\u00e9e dans l’histoire japonaise et plus particuli\u00e8rement dans la caste des samoura\u00efs\u2026   Lorsque la r\u00e9daction de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1564,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":[],"categories":[35],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/budo-shinkokai.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1507"}],"collection":[{"href":"http:\/\/budo-shinkokai.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/budo-shinkokai.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/budo-shinkokai.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/budo-shinkokai.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1507"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/budo-shinkokai.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1507\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1565,"href":"http:\/\/budo-shinkokai.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1507\/revisions\/1565"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/budo-shinkokai.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1564"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/budo-shinkokai.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1507"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/budo-shinkokai.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1507"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/budo-shinkokai.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}