{"id":1508,"date":"2012-06-12T07:48:59","date_gmt":"2012-06-12T07:48:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.budokai-artigues.fr\/?p=1049"},"modified":"2012-08-27T18:15:58","modified_gmt":"2012-08-27T17:15:58","slug":"uchidachi-shidachi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/budo-shinkokai.fr\/?p=1508","title":{"rendered":"Uchidachi & Shidachi"},"content":{"rendered":"

Uchidachi & Shidachi<\/strong><\/strong><\/p>\n

par Nishioka Tsuneo<\/span><\/strong><\/strong><\/p>\n

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Uchidachi<\/em>, \u00ab\u00a0l’\u00e9p\u00e9e qui frappe\u00a0\u00bb<\/p>\n

Shidachi<\/em>, \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9p\u00e9e qui fait\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le texte suivant a comme origine une traduction d’un chapitre du livre de Nishioka Tsuneo\u00a0: Budo-teki no Mono no\u00a0 Kangaekata : Shu, Ha, Ri<\/em> (le Mode de pens\u00e9e du Budo : Shu, Ha, Ri<\/em>).<\/p>\n

Les traductions directes du Japonais sont souvent probl\u00e9matiques \u00e0 cause de l’ambigu\u00eft\u00e9 inh\u00e9rente dans le style japonais traditionnel d\u2019\u00e9criture des essais. (1)*<\/p>\n

Notez s’il vous pla\u00eet que dans cet essai, les suffixes -do (la voie) et-jutsu<\/em> (l’habilet\u00e9 ou la technique) sont utilis\u00e9s de la mani\u00e8re japonaise – c’est-\u00e0-dire, sans faire une distinction pr\u00e9cise entre eux. L’auteur croit qu’ils ne sont pas deux entit\u00e9s distinctes, mais diff\u00e9rentes facettes d’un tout \u00a0unique. C’est ce tout auquel il fait allusion, quelquefois comme budo, quelquefois comme bujutsu. A certains moments il utilise la terminologie typique d’un art classique, pendant qu’\u00e0 d’autres moments il utilise des termes d’habitude appliqu\u00e9s quand on parle du budo moderne. Ses commentaires sont destin\u00e9s pour les couvrir tous les deux.<\/p>\n

L’essai commence en ce qui concerne la signification du concept japonais de rei<\/em>. Ce mot pr\u00e9sente des difficult\u00e9s uniques avec la traduction. Bien que rei se traduise comme l’\u00e9tiquette, le d\u00e9corum, la correction, la politesse, ou la courtoisie, aucun de ces termes n’est tout \u00e0 fait \u00e9quivalent au Japonais, donc dans cet essai nous ne fournirons pas de mot de remplacement. Pensez-y comme l’essence convenable ou la qualit\u00e9 de rapports entre les individus. – Diane Skoss<\/em><\/p>\n

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(1)* le texte original \u00e9tait en japonais, traduit en anglais sur Koryu.com.<\/p>\n

Ceci est une traduction de l\u2019anglais vers le fran\u00e7ais, avec ces imperfections, mais le sens principal des propos et des id\u00e9es exprim\u00e9es restent coh\u00e9rents, et transmettent sans les trahir, les intentions de l\u2019auteur.<\/p>\n

Le c\u0153ur de bujutsu est rei<\/em>. La responsabilit\u00e9 d’un enseignant est de le communiquer aux \u00e9tudiants. Si cette communication \u00e9choue, les \u00e9tudiants peuvent d\u00e9velopper des attitudes incorrectes et le vrai sens de l’entra\u00eenement est perdu. Malheureusement, il y a beaucoup d’abus de pouvoir dans le budo japonais aujourd’hui. \u00c0 mon opinion peu d’enseignants enseignent les principes du \u00a0budo correctement. Rei dans le budo est devenu tr\u00e8s artificiel, en ressemblant aux vieux styles japonais de la hi\u00e9rarchie militaire. Le vrai sens de rei n’est plus exprim\u00e9. Nous semblons pr\u00e9server seulement les pires parties des traditions et de la culture japonaises et nous avons besoin de consid\u00e9rer des moyens de changer cette situation.<\/p>\n

Bujutsu m\u00e8ne \u00e0 rei. L’instructeur se comporte id\u00e9alement comme un mod\u00e8le pour mener des \u00e9tudiants vers quelque chose plus \u00e9lev\u00e9. Rei est une expression d’humilit\u00e9 vers cette plus haute existence. Mais certaines personnes, au fur et \u00e0 mesure qu\u2019ils d\u00e9veloppent leur habilet\u00e9 et acc\u00e8de a un grade sup\u00e9rieur, s\u2019\u00e9cartent de ce qu’ils ont \u00a0appris de rei. Ceux qui manquent de travailler aussi diligemment pour am\u00e9liorer l’esprit qu’ils ne le font pour am\u00e9liorer leurs techniques oublieront probablement l’humilit\u00e9 convenable du vrai rei. Ils sont enclins \u00e0 devenir trop s\u00fbrs, fiers et \u00e0 diriger les autres. Le d\u00e9veloppement spirituel et le d\u00e9veloppement technique sont des choses enti\u00e8rement diff\u00e9rentes et il n’y a pas n\u00e9cessairement de rapport entre eux.<\/p>\n

L’entra\u00eenement dans jojutsu, par exemple, a une magnifique qualit\u00e9 parce qu’il peut avoir pour r\u00e9sultat les deux sortes de d\u00e9veloppement; la croissance spirituelle m\u00e8ne \u00e0 la croissance technique et vice versa. Le d\u00e9veloppement n’est pas simplement une affaire de technique. Cependant, si les techniques physiques sont enseign\u00e9es de mani\u00e8re irr\u00e9guli\u00e8re ou superficiellement, les \u00e9tudiants seront troubl\u00e9s. Il y aura encore un plus grand malentendu si l\u2019accent est seulement mis sur le processus de polir des techniques. Nous ne devons jamais perdre de vue l’intention \u00ab\u00a0de corriger et am\u00e9liorer l’esprit.\u00a0\u00bb La seule fa\u00e7on d’y parvenir est de suivre l\u2018enseignement d\u2019un ma\u00eetre.<\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, les gens comprennent mal ce qu\u2019est un ma\u00eetre. Ils peuvent se tromper, en assimilant l’id\u00e9e d’un ma\u00eetre avec celle d’un instructeur ou d’un a\u00een\u00e9. Malheureusement, au fur\u00a0 et \u00e0 mesure, ses augmentations \u00a0de connaissance, aussi, souvent, font cro\u00eetre son ego. Trop fr\u00e9quemment, les gens plus jeunes qui ont un haut grade ou qui ont re\u00e7u une licence ou un densho supposent qu’ils sont autoris\u00e9s pour \u00eatre enseignant juste parce qu’ils ont la certification d’instructeur, poss\u00e8dent un dojo, ou ont des \u00e9tudiants. C’est une erreur grave de croire qu’une personne est un \u00a0ma\u00eetre juste \u00e0 cause d’un haut grade ou d’une licence.<\/p>\n

Une fois, mon enseignant, Shimizu Takaji Sensei (1896-1978), m’a dit de ne pas copier le jo pratiqu\u00e9 par le condisciple plus jeune que lui Otofuji Ichizo Sensei. \u00c0 moins que l’on ne r\u00e9fl\u00e9chisse soigneusement \u00e0 ce que Shimizu Sensei exprimait r\u00e9ellement, cette d\u00e9claration peut \u00eatre facilement mal comprise. Il savait qu’il y avait quelques diff\u00e9rences entre sa fa\u00e7on d’utiliser jo<\/em> et tachi<\/em> et la fa\u00e7on dont Otofuji Sensei a utilis\u00e9 ces armes. M\u00eame dans kata bujutsu<\/em>,\u00a0 il est tr\u00e8s naturel qu\u2019il y ait des diff\u00e9rences dans la forme. C\u2019est parce que les gens sont de diff\u00e9rents niveaux de compr\u00e9hension technique et ont diff\u00e9rentes fa\u00e7ons de penser. Cela les m\u00e8ne \u00e0 faire des mouvements de fa\u00e7ons l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rentes et ils transmettent ces caract\u00e9ristiques individuelles dans leur enseignement. Shimizu Sensei avait peur que de jeunes \u00e9tudiants remarquent ces diff\u00e9rences, soient troubl\u00e9s ou m\u00e9fiants et pensent qu\u2019une des mani\u00e8res ou l’autre soit incorrecte. Il a sembl\u00e9 avoir \u00e9t\u00e9 inquiet des erreurs in\u00e9vitables qui r\u00e9sultent quand un \u00e9tudiant est incapable ou peu dispos\u00e9 \u00e0 suivre juste un enseignant. Il m’a conseill\u00e9 de suivre un seul enseignant, dans la plus grande mesure possible et \u00e9viter d\u2019entretenir la confusion en cherchant d’autres enseignants.<\/p>\n

Avoir \u00a0plus d’un enseignant peut cr\u00e9er des probl\u00e8mes s\u00e9rieux dans votre entra\u00eenement. D’autre part, le fait d’exiger que les \u00e9tudiants suivent aveugl\u00e9ment \u00ab\u00a0un et seulement un enseignant\u00a0\u00bb peut \u00a0avoir pour r\u00e9sultat des cliques s\u00e9paratistes et emp\u00eacher les \u00e9tudiants de diff\u00e9rents enseignants d’\u00eatre capables de s’exercer ensemble. Cette situation d\u00e9plaisante se produit encore dans le monde des arts martiaux japonais. La seule solution est d’attendre la croissance spirituelle tant de l’enseignant que du disciple; alors les \u00e9tudiants peuvent s’entra\u00eener avec un enseignant unique et profiter encore de communiquer avec les \u00e9tudiants d’autres groupes.<\/p>\n

C’est pourquoi une compr\u00e9hension de rei est si essentielle au processus de croissance spirituelle dans bujutsu. Une des expressions les plus profondes de rei est dans l’action r\u00e9ciproque entre uchidachi<\/em>, celui qui re\u00e7oit la technique et shidachi<\/em>, celui qui fait la technique. Malheureusement, m\u00eame les enseignants comprennent souvent mal les subtilit\u00e9s d’uchidachi et de shidachi dans l’entra\u00eenement kata<\/em>. Ils manquent de transmettre \u00e0 leurs \u00e9tudiants la diff\u00e9rence dans l’intention inh\u00e9rente dans ces deux r\u00f4les. Particuli\u00e8rement dans les traditions classiques, les r\u00f4les d’uchidachi et de shidachi sont tout \u00e0 fait distinctifs. Chacun a son propre point de vue psychologique unique. Il est essentiel que cette qualit\u00e9 distincte soit toujours maintenue. Je crois que la diff\u00e9rence dans ces deux r\u00f4les est la caract\u00e9ristique d\u00e9finissant l\u2019entra\u00eenement kata. R\u00e9cemment, j\u2019en suis venu \u00e0 r\u00e9aliser \u00a0que ce n\u2019est m\u00eame pas de l\u2019entra\u00eenement, si les deux partenaires ne le comprennent pas correctement.<\/p>\n

Quand un \u00e9tranger regarde kata, il semble qu’uchidachi perde et que shidachi gagne. C’est intentionnel. Mais c\u2019est beaucoup plus que cela. Uchidachi doit avoir l’esprit d’un parent nourricier. Uchidachi m\u00e8ne shidachi en fournissant une vraie attaque; cela permet \u00e0 shidachi d’apprendre le d\u00e9placement du corps correct, la distance combative, l\u2019esprit combatif convenable et la perception de l\u2019opportunit\u00e9. Un esprit humble est aussi n\u00e9cessaire que la technique correcte pour uchidachi. La tromperie, l’arrogance et une attitude sup\u00e9rieure ne doivent jamais \u00eatre permises en pratique. La mission d’Uchidachi est indispensable<\/em>. Dans le pass\u00e9, ce r\u00f4le a \u00e9t\u00e9 seulement ex\u00e9cut\u00e9 par les pratiquants a\u00een\u00e9s qui \u00e9taient capables d’ex\u00e9cuter la technique exacte et qui poss\u00e9daient \u00a0le bon esprit et la compr\u00e9hension du r\u00f4le. Uchidachi doit fournir un exemple de coupes propres, pr\u00e9cises et correctement cibl\u00e9es et doit transmettre aussi l’intensit\u00e9 concentr\u00e9e et un air d’autorit\u00e9.<\/p>\n

Si uchidachi est le parent ou l’enseignant, donc shidachi est l’enfant ou le disciple. Le but est d’acqu\u00e9rir les connaissances pr\u00e9sent\u00e9es par la technique d’uchidachi. Malheureusement, les \u00e9tudiants agissent souvent comme s’ils voulaient confronter\u00a0 leurs connaissances avec \u00a0uchidachi\u00a0 plus avanc\u00e9. Ils consid\u00e8rent que cette comp\u00e9tition est leur pratique. En fait, cela m\u00e8ne ni \u00e0 la meilleure technique, ni au plus grand d\u00e9veloppement spirituel, parce que le rapport correct entre uchidachi et shidachi a \u00e9t\u00e9 obscurci. C’est la r\u00e9p\u00e9tition des techniques dans ce parent\/enfant ou rapport sup\u00e9rieur\/cadet qui tient compte de la croissance de l’esprit au cours de la pratique de la technique.<\/p>\n

Les r\u00f4les d’uchidachi en tant qu\u2019ain\u00e9 et shidachi \u00a0cadet sont pr\u00e9serv\u00e9s sans tenir compte des niveaux d’exp\u00e9rience respectifs r\u00e9els de la paire. Kata doit \u00eatre pratiqu\u00e9 pour que les stagiaires apprennent tant \u00e0 donner que recevoir. C’est ce qui rend l’am\u00e9lioration technique et le d\u00e9veloppement spirituel possibles. Malheureusement, dans la pratique jo, les gens croient quelquefois qu’ils pratiquent les deux r\u00f4les simplement pour apprendre par c\u0153ur les mouvements s\u00e9quentiels des deux diff\u00e9rentes armes, tachi et de jo. Il y a m\u00eame certains instructeurs qui enseignent que le but de Shinto Muso-ryu jojutsu est d’apprendre comment vaincre une \u00e9p\u00e9e avec un b\u00e2ton. C’est une erreur. Si cela continue, kata bujutsu peut dispara\u00eetre, parce que tant la technique que l’esprit d’uchidachi ne s’am\u00e9lioreront pas.<\/p>\n

De nos jours \u00a0il y a moins de personnes qui peuvent ex\u00e9cuter le r\u00f4le d’uchidachi correctement. Je crois que bujutsu a \u00e9volu\u00e9 dans budo seulement en maintenant l’id\u00e9e d’uchidachi et de shidachi. Cette id\u00e9e est une caract\u00e9ristique fondamentale de bujutsu classique. Bien que les arts japonais, tels que kenjutsu, iaijutsu et jojutsu, aient \u00e9t\u00e9 transform\u00e9s de \u00ab\u00a0jutsu\u00a0\u00bb en \u00ab\u00a0do\u00a0\u00bb, si les r\u00f4les convenables dans l’entra\u00eenement ne sont pas pr\u00e9serv\u00e9s, les \u00ab\u00a0budo\u00a0\u00bb iront dans la mauvaise direction. \u00c9videmment, il y a une diff\u00e9rence entre la tentative de pr\u00e9server la distinction convenable entre uchidachi et shidachi sans accomplissement de la perfection et d’un manque complet d’effort ou de compr\u00e9hension de la distinction. L’existence de l’intention ou la qualit\u00e9 de l’intention sont manifest\u00e9es dans la pratique quotidienne et les actions. Ceux qui ont les yeux et l’exp\u00e9rience de voir peuvent dire la diff\u00e9rence.<\/p>\n

Cependant, mon inqui\u00e9tude est que de nos jours de moins en \u00a0moins de personnes comprennent ce concept. Dans l’avenir il y aura encore moins. Les gens semblent ne plus reconna\u00eetre que l’existence d’uchidachi et de shidachi est l’essence d’entra\u00eenement budo.<\/p>\n

Tout bien r\u00e9fl\u00e9chi, je suis convaincu que les choses les plus importantes que j’ai appris du Shinto Muso-ryu et de Shimizu Takaji Sensei sont les r\u00f4les d’uchidachi et de shidachi dans kata. Il n’y a aucune mani\u00e8re de transmettre le kata des traditions classiques japonaises sans une compr\u00e9hension convenable de cet esprit d’offre et de r\u00e9ception. Il n’est pas juste pour les a\u00een\u00e9s dans le r\u00f4le uchidachi de maltraiter, intimider, ou tourmenter leurs cadets. Au contraire, leur travail est de guider et instruire. Dans le m\u00eame sens, il est terrible aussi de voir shidachi supposer une attitude qui est essentiellement parricide et la tentative de d\u00e9truire l’uchidachi. Je peux dire seulement qu’un tel esprit ne devrait jamais exister.<\/p>\n

Shimizu Sensei disait toujours, \u00ab\u00a0Vous devez vous entra\u00eener avec moi\u00a0\u00bb [c’est-\u00e0-dire directement avec votre propre enseignant]. Il prenait constamment le r\u00f4le d’uchidachi. M\u00eame avec les d\u00e9butants, il n’a jamais rel\u00e2ch\u00e9 son attention. Il \u00e9tait toujours s\u00e9rieux avec chacun. Il n’\u00e9tait jamais arrogant et jamais \u00ab\u00a0sup\u00e9rieur\u00a0\u00bb vis-\u00e0-vis de \u00a0personne. Je crois que cette attitude est l’enseignement le plus important de kata bujutsu et l’entra\u00eenement de Shimizu Sensei \u00e9tait un magnifique exemple. Cet esprit est difficile \u00e0 entretenir, pas seulement dans jojutsu, mais dans d’autres situations aussi. Il se distingue enti\u00e8rement d’un \u00e9tudiant a\u00een\u00e9 ou d’un enseignant mettant ses connaissances en valeur \u00e0 ses cadets en les traitants avec arrogance et \u00a0condescendance. Il est si facile d\u2019\u00eatre pi\u00e9g\u00e9 dans un cycle d’action r\u00e9ciproque qui fait r\u00e9agir shidachi en essayant de rivaliser avec uchidachi. Les conseils d’un \u00a0ma\u00eetre sont absolument essentiels pour \u00e9viter cette situation.<\/p>\n

Uchidachi enseigne shidachi en se sacrifiant, s’entra\u00eenant comme s’il allait \u00eatre tu\u00e9 \u00e0 tout moment; ce d\u00e9vouement personnifie l’esprit d’enseignants et de parents. L’entra\u00eenement de Kata est inutile sans \u00a0comprendre ceci. C’est cet esprit qui permet \u00e0 shidachi de cultiver et polir son propre esprit. Kata bujutsu n’enseigne ni la victoire, ni la d\u00e9faite, mais plut\u00f4t comment am\u00e9liorer les autres et les faire progresser vers un niveau sup\u00e9rieur. C’est cela le budo.<\/p>\n

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J’esp\u00e8re s\u00e9rieusement que chacun, particuli\u00e8rement ceux qui pratiquent jojutsu, se souviennent de cet axiome : \u00ab\u00a0ne soyez pas exultant \u00a0dans la victoire; ne devenez pas serviles dans la d\u00e9faite. Perdez avec la dignit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

C’est l’esprit \u00a0que \u00a0nous devons imiter.<\/p>\n