Nakayama Hakudō

Nakayama Hakudō

 
Nakayama Hakudo Iaijutsu par oimooishi

Nakayama Hakudo (中山 博 道, Février 11, 1869 -? Décembre 14, 1958), également connu sous le nom Nakayama Hiromichi, était un artiste martial japonais et fondateur du style iaido Muso Shinden-ryu. Il est la seule personne à avoir reçu deux Judan (10ème degré) et Hanshi (maître instructeur) rangs ene kendo, iaido, et Jodo de la Fédération All Japan Kendo. En outre, il a obtenu une licence d’instructeur en Shinto Muso-ryu   et un Menkyo kaiden en Shindo-ryu Munen faisant de lui le 7°soke de ce système. Il était le 18e et dernier Soke (chef d’école) de la branche Shimomura-ha de Hasegawa Eishin-ryu iaijutsu.

Nakayama est né dans la ville de Kanazawa, dans la préfecture d’Ishikawa, vers 1873. Il a déménagé à Tokyo quand il a été âgé d’environ 19 ans. A Tokyo, il est entré dans le dojo de Shingoro Negishi du Shindo Munen-ryu.  Avec  le temps, Nakayama est devenu un maître de Shindo-ryu Munen  kenjutsu.

Il a enseigné au dojo de Yushinkan, près de Korakuen à Tokyo, et il entraina un grand nombre des grands escrimeurs de l’époque. Il était un ami personnel du fondateur de l’aikido Ueshiba Morihei, et il a contribué à organiser le mariage entre Nakakura Kiyoshi et sa fille Ueshiba, Matsuko. Il a également été le professeur de Mochizuki Minoru , elève d’Ueshiba , fondateur du dojo Yoseikan.

En milieu des années 1920, Nakayama était l’un des épéistes les plus célèbres au Japon, et en tant que tel, il a été un des chefs de file du comité qui a élaboré le programme de sabre pour l’Académie militaire de Toyama. Par conséquent, il est considéré par beaucoup comme le père de l’escrime Toyama. Néanmoins, Kimura Shoji a écrit en 1926:
« L’éthique de l’escrime, M. Nakayama tient à préciser, n’est pas dans l’homicide involontaire coupable agressive. Il réside essentiellement dans la formation psychique. De la même manière dans laquelle les yogis ont développé leur inhibition physique pour atteindre des états méditatifs pour des conditions plus élevées psychiques, le  kendo forme le système nerveux à  répondre, ce qui rend inaproprié les efforts conscients en réflexe. L’instrument, l’épée, est nécessaire pour donner cet état d’esprit. Qu’est-ce qui est plus grave que de perdre la vie pour des erreurs, ou de  l’inattention ? Le froid, comme une lueur dans le miroir de la lame en face de vous, vous ne pouvez être que sérieux. L’école béhavioriste de la psychologie est bien en accord avec ce principe. « 

Nakayama était un promoteur actif des nouveaux sabres (par exemple, les épées modernes faites de façon traditionnelle). Souvent, il s’agissait de démonstrations de coupe. Par exemple, le 10 Juillet 1934, Nakayama a  publiquement démontré la force des nouvelles lames, en utilisant une pour couper une barre de fer sur l’épaisseur d’un doigt de l’homme. La barre avait été enveloppée dans de la paille, et Nakayama la coupa avec un seul coup, sans laisser de trace ni sur le table ou la lame. Institut du sabre japonais l’avait forgé ; les forgerons étaient des étudiants de Kurishara Hikosaburo [Malheureusement, ces épées de haute qualité étaient trop coûteusent pour la production de masse.. En 1941, New Swords coûtent ¥ 2000 – ¥ 8,000 (US $ 1.000 – 4.000 $).

À la fin de la Seconde Guerre mondiale, Nakayama n’a pas tardé à aviser le peuple japonais pour accueillir les troupes alliées avec grâce, en disant que les samurai  ne diraient jamais que c’était terminé. Il a dit:
« En escrime cet esprit que nous appelons« Ohen, ou l’adaptation de soi-même au changement. En d’autres termes, il s’agit d’une condition où, après avoir réalisé et reconnu l’évolution naturelle  des choses, toutes les ambitions passées sont abandonées et un état de néant est atteint. Cela nécessite un cœur magnanime. Il est le sens ultime de l’art de l’escrime. Nous devons saluer l’armée alliée avec un tel esprit. Hier, ils étaient des ennemis, mais aujourd’hui, ils ne sont plus. Si nous ne pouvons pas penser à eux comme n’étant plus des ennemis, alors on ne peut pas dire que nous comprenons vraiment l’esprit du bushido.

S’il y a le moindre sentiment de mauvaise volonté hébergé dans nos cœurs et si nous ne pouvons pas prendre une large ouverture d’esprit, qu’il est nécessaire de le montrer sur nos visages et dans nos attitudes, pour ne pas donner des raisons que les autres pensent à nous comme à des  lâches. Je crois que la grandeur d’une nation réside dans son attitude large d’esprit.
« 

Nakayama a vécu ce conseil lui-même, et comme tel, il a été impliqué dans la mise en place de l’après-guerre Tout Fédération japonaise de Kendo.

Hakudo


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